怎樣的孩子才能成為領導人

  由于教育的發(fā)達,任何人都可能成為精英。因此,最重要的是,如何在一個競爭激烈的企業(yè)環(huán)境中,創(chuàng)造一種和諧的人際關系。換言之,未來社會的領導人,首先應具備激發(fā)、影響他人的能力,而不是個人的才華。

  一次很偶然的機會,我與第一線的教育者們聚會,聚會結束后,在閑聊的過程中,有一位老師說:“現(xiàn)在的孩子都沒有所謂的基本能力?!?br />  這些孩子在校外遇到老師的時候,不但不打招呼,還皺著眉頭,轉過臉,假裝沒有看到;或是擺明了藐視家庭狀況不好的同學,然后和大伙一起孤立那個同學,把這當做是理所當然的事。
  班上有半數(shù)以上的同學不知道爺爺奶奶的姓名,更不記得爸爸媽媽的生日。我們姑且先不提道德層面,而是說這些孩子連最基本的人際交往的能力都不具備。這是一心只想著如何才能成為比他人優(yōu)秀的所謂精英們所造成的。欠缺人性的所謂精英主義,是絕對不可能成為社會的中流砥柱。
  那么,要想讓我們的孩子成為成功的領導人,需要具備什么條件呢?

  激發(fā)、影響他人的能力
  二戰(zhàn)之后,在短短半個世紀中,日本曾創(chuàng)造出令人驚訝的高速發(fā)展的經(jīng)濟,許多國外企業(yè)聘任日本人做CEO。經(jīng)濟學家及社會學家們訪問日本,探訪各個企業(yè),經(jīng)過分析得出結論――那就是日本人傳承了數(shù)千年的“儒教文化”。而這樣的文化,正是來源于中國!
  遵循儒教文化的日本人,不將經(jīng)營的基本放在技術層面,而是放在人性層面。其結果是讓優(yōu)秀的人才可以數(shù)十年在同一家企業(yè)成長發(fā)展,這不僅可以帶來個人的成功,更有助于企業(yè)的發(fā)展。儒教的價值觀鍛造出他們深厚的人際交往能力,讓他們成為跨國企業(yè)的領導級人物。
  到底起因于儒教價值觀的人際關系是什么呢?
  就是我們從小學習的尊師重教、幫困扶貧、先人后己等,這些都是做人的基本道理。
  西方的大企業(yè),為了學習這些連三歲小孩都知道的儒教價值觀,以日本人為對象進行基準評價,并讓有能力的人才在日本待幾年,親身體驗并學習儒教文化所倡導的人際關系。
  他們是這樣說的:由于教育的發(fā)達,任何人都可能成為精英。因此,最重要的是,如何在一個競爭激烈的企業(yè)環(huán)境中,創(chuàng)造一種和諧的人際關系。換言之,未來社會的領導人,首先應具備激發(fā)、影響他人的能力,而不是個人的才華。
  具有共存意識
  以前有一個很善良的孩子,善良得讓周邊的人為他擔心。
  他在別人面前不會說傷人的話,甚至不管誰找他麻煩,他也絕不會與人吵架。當他拿球出去玩時,碰到力氣比他大的孩子搶奪他的球,他也只是看著球被搶走。他甚至因為別人拿著他的球玩得開心而感到開心,自己則坐在樹蔭下,等著那些孩子玩厭。
  那個孩子就是榮獲諾貝爾和平獎的美國總統(tǒng)威爾遜。當初搶奪他的球的那些孩子后來過著平凡的一生,而拿出球的威爾遜,卻成為一國的總統(tǒng),并在歷史上留名。
  是什么讓他成為一國的總統(tǒng)呢?
  當然還有很多其他的因素成就了他,不過最重要的是,在想到自己之前先想到他人的那份心。就算自己傷了心,也知道忍耐退讓的那份心,及時東西被搶也不生氣。這種成熟的人格,使他周邊聚集了眾多能人,形成一股龐大的力量。
  將對待他人的心擺在自己的利益之前,自IQ和EQ之后最近收到媽媽們注目的NQ ?。╪etworkquotient,也就是共存指數(shù)),就是這種概念。
  所謂共存指數(shù),就是將與周邊人的關系用數(shù)字化來表示。共存指數(shù)高,在社會中與他人相處就越容易。透過這項能力,成功的概率也會相對較高。
  正處在成長期的孩子們最需要的一種能力,就是這種新概念的共存指數(shù)。當我們仔細看其內(nèi)容,就會發(fā)現(xiàn)這其實就是我們很久之前,就已經(jīng)知道和熟悉的儒教價值觀。
  而我們應該要注意的是,所謂教育新概念,其實早已存在與我們內(nèi)心,只不過其價值長時間為被我們認同而已。
  也就是說,其實答案就在我們的內(nèi)心。
  所以,我們不得不驚訝,被稱為教育先驅者的西方先進國家,他們爭先恐后要學習的教育哲學,不是什么特別的,而是我們自古以來的價值觀。

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