我一向相信人類是在不斷進化的。人類不斷地走向文明和自由、民主和平等、充滿善意和愛心?？萍嫉娘w速發(fā)展，使我對自己的信念充滿信心。
　　住在杭州的同學金忽來瓊，泡溫泉、喝椰水、觀風景、訪親朋，不過三四天，風一般又飛走了；拙文草成，交與在京當編輯的同學蔣過目，通過發(fā)電子郵件，一天之內(nèi)往返；同學戴急要一篇新聞稿，我打電話與他發(fā)稿；……想一九九五年我們同學分離時，痛哭流涕，仿佛生離死別。不意才五年時間，交通和通訊如此便捷，雖遠隔千山萬水，工作和閑聊如同鄰居。
　　我是深深地陶醉于現(xiàn)代科技帶來的方便了。以至雖窮得只剩下幾本書，還是咬咬牙買了手機。理由只是享受現(xiàn)代文明，開發(fā)自身的現(xiàn)代意識。
　　在使用各種現(xiàn)代科技產(chǎn)品時，自認為還比較愛國的我，頭是比較低的。坐的飛機是波音；電腦的ＣＰＵ是Ｉntel，操作系統(tǒng)是Ｗindows;照相機是Ｃanon;攝影機和采訪機是Ｓony;呼機是Motorola；手機是Nokia；連電池也是常用Ｐanasonic。仿佛中國人自“四大發(fā)明”后就沒有發(fā)明什么東西了。
　　自命“地大物博”的中國，打開國門一看：地雖然大，物卻是不博的了。連小小的電池也不得不依賴進口，何博之有？
　　對于中國科技落后的原因，各人自有說法。我學教育，不妨看看中國的教育。
　　大凡發(fā)明創(chuàng)造，是需要動手操作來完成的。構思和設想，如果不動手試驗，永遠只是構思和設想，而且不知道這樣構思和設想是否行得通。中國的學生是不需要動手的（動手拿筆寫作業(yè)和考試除外）。中國古訓是“君子動口不動手”，動手只是“雕蟲小技”，是不足道的，是無法光宗耀祖的。只有讀書作文，金榜題名，“學而優(yōu)則仕”，方是正道。傳統(tǒng)的私塾里，教師掛一把戒尺，然后教兒童背《三字經(jīng)》、《千家詩》、《幼學瓊林》等。背不出吃打，打手心或屁股（在現(xiàn)在的中國學校，敢于掛出戒尺的教師恐怕是沒有了，但背誦認字考試將來當官之類恐怕還有些沒變。）?！叭龤q看老”，一個人從小被剝奪了動手的機會，長大后還指望發(fā)明創(chuàng)造嗎？你能指望這樣的教育培養(yǎng)出動手發(fā)明創(chuàng)造的人嗎？這樣的人沒有了，整個民族還能進步嗎？于是我們一代又一代的學生（包括部分幼兒）都在背誦“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！眳s不曾有機會好好使用剪刀，也只好一代代如此背誦。
　　在中國，去學校接受教育，稱為讀書。此詞明了，求學就是讀書，于是幼兒園也不能不讀書。于是各種為幼兒編的教材、圖書，為公為私，漸漸地流行起來。甚至還有借助各種名堂，如科研、如幼教專家，到處大張旗鼓地熱賣。中國人的腦子里，本來就有一本不含糊的讀書經(jīng)，現(xiàn)在有人一折騰，真是劉關張了?？上Э嗔撕⒆?，也令人對中國的未來產(chǎn)生懷疑：中國盡是要培養(yǎng)讀書人嗎？
　　讀書是沒有什么錯，但關鍵是讀書是否最重要、最根本的問題？我曾經(jīng)躺在通什的山水間做逍遙自在的讀書人，有詩為證“深秋滂沱雨，日暮人起遲。撐傘訪書友，衣共山樹濕。”等到美國的導彈不明不白地把中國駐南大使館炸了個稀巴爛，舉國上下振臂高呼口號時，我感到前所未有的悲哀和寂寞，也沒有什么閑情“撐傘訪書友”了。人家高興就賣給你英特爾和視窗，不高興就給你拋導彈，你所能做只是激情萬分地發(fā)表聲明和寫詩（都是文字）。你是一個人，這樣子活著還有啥滋味？于是我漸漸地也不再吟詠“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，而是開始喜歡聽國歌了。
　　我是深信人類會不斷地走向文明的，但在此路途中，卻不知還要有多少野蠻和文明的搏斗，不知還要付出多少血的代價?？萍嫉娘w速發(fā)展，誠然會給人帶來許多方便，但武器裝備的優(yōu)良，也是同步進行。誰都無法阻止科技的飛速發(fā)展，我們所能做只是不斷地教育新生的人，讓他從小就認識科學、熱愛科學、動手參與科學實驗，并有美好的理想：科學是造福人類的，而不是為了懲罰人類。
　　一個人掌握科技，與讀書并不矛盾，但認為讀書好，一切都好，未免是一廂情愿。人動腦并不等于動手，但動手本身就是在動腦。對于幼兒更是如此。
　　大腦的機能很復雜，但大體上是左右腦分工，同時也相互協(xié)作，左腦為“邏輯”腦，右腦為“藝術”腦，單純一邊大腦的發(fā)育，都不利于大腦的健全發(fā)展，最好是左右腦同時協(xié)調(diào)發(fā)展。操作活動是幼兒雙手同時進行的活動，也是促進幼兒左右腦同時協(xié)調(diào)發(fā)展的最重要的活動；大腦皮層分成許多區(qū)域，對人的各種感覺或動作或語言或心理進行具體的控制。大腦細胞越是活躍、腦細胞之間的聯(lián)系越是緊密，人也必表現(xiàn)得越聰明。而大腦細胞的活躍和聯(lián)系程度，跟外界刺激關系密切，并常常因長時間的固定刺激而形成興奮灶。有人對自己感興趣的事情如醉如癡，對外界“視而不見，聽而不聞”，其時興奮灶正在起作用了。對幼兒而言，腦細胞的生理機能決定了他只能以具體形象思維為主（直接行動思維也很為重要），也決定了他會對具體形象的事物感興趣，對抽象的事物不感興趣；待抽象邏輯思維開始發(fā)展，會有認字、算術的邏輯思維活動的興趣。這是自然的規(guī)律，無法強求。有成人硬逼小孩子認字，是不明白幼兒的心理。而且認字容易使幼兒從小建立起以認字為主的興奮灶，長大恐怕難免以本本為主。中國此種人太多了，大可不必還要培養(yǎng)另一代這樣的人。
　　 "知識就是力量”，激勵了許多人努力讀書。此話是沒有什么問題的，問題卻出在理解的人身上。知識分間接知識和直接知識。從書上得到的是別人的經(jīng)驗，是為間接知識。通過自身的感知獲得的體驗，是為直接知識。間接知識多為抽象的，直接知識多為具體的。杜甫說“讀書破萬卷，下筆如有神”，并不全對。只是讀萬卷書，恐怕還不能寫出好文章；杜甫的“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”似乎不是讀書而得來的，而是觀察自然萬物而得到來的。此是直接經(jīng)驗。故有人說“讀萬卷書，行萬里路”。對幼兒而言，直接經(jīng)驗的獲得可以刺激幼兒多種能力的發(fā)展，一旦以書和教師口頭講述為主，幼兒則以獲得間接經(jīng)驗為主。此種知識是間接的，對幼兒而言，只是隔靴搔癢，且剝奪的幼兒各種能力和良好個性發(fā)展的機會。
　　上網(wǎng)得知，德國有人創(chuàng)辦一家幼兒園，以森林為場地和教室。家長每天把孩子送到幼兒園來，教師負責看顧孩子。孩子的功課是自由地爬樹、曬太陽、游戲、玩耍、唱歌，吃飯時候在草地上攤開一塊大布。大伙席地而坐，虎吞狼咽；然后找蔭涼處休息。下午再由家長接送回家。據(jù)說家長對此家幼兒園趨之若鶩，但所收費用很高。德國乃幼兒園之父福祿培爾老家，幼兒教育不謂不發(fā)達。此家幼兒園我們可以簡單地說它不合國情，但有心人不妨思考一下：知識和健康對幼兒而言，誰個重要？且此家幼兒園培養(yǎng)幼兒的非智力因素得天獨厚，如勇敢、獨立、自由、交往、開朗、競爭和合作、創(chuàng)造力、意志力等。這些正是現(xiàn)代公民最為重要的素質(zhì)。
　　盧梭主張兒童應自然成長，福祿培爾親自給幼兒制作了恩物，蒙臺梭利讓幼兒動手操作進行一系列的學習，杜威提出“教育即生活”的進步教育主張，皮亞杰主張讓幼兒在與環(huán)境互動中學習，到正在世界范圍內(nèi)造成很大影響的進行項目教學的意大利瑞吉奧學校，等等，不曾大力提倡讓幼兒進行讀書；就是中國的陳鶴琴、陶行知，也是提倡讓幼兒在自然中學習，在生活中學習，“在做中學”。獨現(xiàn)在有很多的所謂專家，四處鼓吹幼兒讀書的好處。不知是“人心不古”，還是幼兒讀書確實有“好處”，只是不知“好處”是否幼兒獨享。
　　科學并不遠離人，科學就是身邊自然萬物和社會事物。日升月落、刮風下雨、花草樹木、蟲魚鳥獸、各種交通工具和電器、通訊工具和電腦、生活用具和衣服、周圍社區(qū)的工作、生活及建筑等，無不包含科學道理，無不是幼兒教育的好教材；而幼兒在不斷豐富感知的基礎上，必然會嘗試了解很多他自己所見到的事物，并且嘗試動手制作一些事物，這就是創(chuàng)造。人是生而愛探索和創(chuàng)造的，只是當把幼兒套死在書本知識后，一切變枯燥乏味了。中國人之認為科學，就是對事物的正確的看法，于是《十萬個為什么》這樣的書很暢銷；歐美人認為之科學，是探究科學規(guī)律的過程，重要是個體經(jīng)驗的直接建構。所以中國人愛讀書，以皓首窮經(jīng)、滿腹經(jīng)綸為榮；而歐美人愛動手，以科學實驗、發(fā)明創(chuàng)造為榮。在當今世界一比，哪個更佳，甚為分明。在幼兒教育階段，甚至各個教育階段，讓學生動手操作，還是讓學生讀書本，哪個重要，也是不言而喻的了。
　　中國的學校，考書本知識為主，這是現(xiàn)行教育最大的癥結(jié)所在。人人都在歷數(shù)考試教育的弊端，卻跑不出這樣一個怪圈：有人寫書反對考試教育發(fā)財了，也有人編書賣書給學生發(fā)財了；有人開會做報告反考試教育出名了，也有人因?qū)W生考試升官發(fā)財了；甚至有人可以同時兩不誤。此種癥結(jié)的后果，是幼兒園也要以讀書、算數(shù)為主，因為家長不喜歡自己的孩子“輸在起跑線上”。據(jù)說某市的教育局長在會議上表揚和批評說，“私立幼兒園的孩子已經(jīng)學到小學二年級的內(nèi)容，而公立幼兒園只是整天讓孩子玩?！蔽矣H自聽某個幼教干部在開會時說：“讓幼兒在活動區(qū)玩，那是放羊”。文明未開，人確是不足道。但整個中國的命運，卻令人擔憂。中國近一百多年來的歷史，我沒有親歷，但七歲時還是純粹的文盲的我，現(xiàn)在是可以從書上知道的了。而近鄰日本的軍國主義氣焰、歐美發(fā)達國家的優(yōu)越感、南海鄰國的挑釁、臺灣局勢的復雜、西藏的分裂主義、炸在駐南大使館的美國的導彈，我是已經(jīng)見到的。如果我們能夠滿足于“祭祖和文章”，我例是想起當年日本侵略東南亞時，有個和尚在自己身上澆上汽油自焚，以示抗議。
　　姜勇碩士到加拿大考察了北美的ＥＣＥ（Early Childhood Education）教育，著文論說，讀來頗令人受到啟發(fā)。ＥＣＥ教育強調(diào)幼兒通過與環(huán)境互動獲取各種感性的直接的經(jīng)驗，并通過主動地探索活動得到發(fā)展。教師鼓勵幼兒不斷地探索和犯錯誤，從而讓幼兒有機會自己建立起正確的認識。姜勇碩士最后說“歸根結(jié)底，早期教育應該是為了幼兒發(fā)展的教育，是幼兒主動探索、生成與發(fā)展的教育?！钡此贾袊壳暗挠捉蹋瑔栴}的關鍵還是教師硬性的輸入為多。我曾經(jīng)參加一個會議，會上有教師演示上課。汽車把幾十個孩子運來。其中把一個情節(jié)，用電視把畫面映出來，讓幼兒看圖講述。一個女孩子上到臺上，拿起麥克風對著觀眾就開始大聲地背誦。教師在一旁急了，沖上去，硬把孩子的身子對著電視屏幕，繼續(xù)“表演”。此事發(fā)生在中國改革開放的最前沿地區(qū)，更是令人感到悲哀。戲劇是表演的，生活有時候也可以表演，當教育淪落到表演的地步，不能不令人感慨。幼兒生來是一個獨立而真實的個體，在成為一個社會人的過程中，難免會打上社會影響的烙印。周圍的環(huán)境是真實的、向上的，幼兒也可以習得這樣習慣。一旦周圍都是表演的，幼兒自小學了表演，長大難免表演。這種自欺欺人的把戲，混個什么名堂是可以的，放到世界上去，一切都成了彩虹。雖然好看，卻沒有多少實際意義。
　　科學是實實在在的事情，教育更是實實在在的事情。只有實實在在的教育，方能培養(yǎng)實實在在的人；只有實實在在的人，方能從事實實在在的科學事業(yè)。只有實實在在的科學，中國才能實實在在地發(fā)展。中國只有實實在在發(fā)展了，中國人才能有真正揚眉吐氣的時候。
　　科技的時代，想想我們正在從事的幼兒教育事業(yè)，是很神圣的。同時，科技時代的幼兒教育，存在很多的問題，需要我們?nèi)ニ伎?、去解決和去探索理想的幼教之道。

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