為何「只是一時的快感」就等于「不道德」？我為了「一時的快感」去看電影，是否「不道德」？請論證

  「不是每一個年輕人也贊成性解放」──同樣，不是每個年輕人也贊成信主的，那是否證明了信主不道德？

  你要求年輕人要有「遠大的理想和目標」，是否暗示不合乎這個你自行定義的「遠大的理想和目標」的事就是「不道德」？況且，你如何論證做些與這所謂的理想不符的事就等于扼殺理想？

  「如此那么ＤＩＹ也一樣可以」──難道即是說所有的東西只要可以DIY而你不去DIY，就是不道德？

  「有些不學無術的生意人，卻想將性解放當作為生財工具」──被利用為生財工具，便變成不道德？書本買賣被利用作生財，看書是否不道德？

  在倫理學上，有人相信倫理絕對主義，有人相信倫理相對主義，閣下我則是后者。前者認為是否道德有一普世標準，后者認為只是相對于彼時彼地彼文化，絕對標準并不存在。

  然而，部份非洲地區(qū)的落后部族以食人為常事，如果尊重他們的倫理，「不應殺人」豈非成了一個沒有普世標準的倫理相對律則？這難道不可怕嗎？可見絕對主義并非全無立足點，既然連倫理學家也無法論證一者而推翻另一者，我們似乎不應假設對方立論不確，對吧？

  至于傳統(tǒng)觀念，本人不認為有必要為論題定義下多少年前的傳統(tǒng)。一般認為，傳統(tǒng)是與現(xiàn)代性對立的，而后者是于啟蒙時代起始，而這也是多數(shù)學者理解「傳統(tǒng)」的方式。歡迎閣下對傳統(tǒng)注下更準確的定義及加以說明。

  如果倫理有「自己的道德基準」，這更陷入倫理個人主義。如果認同倫理個人主義的概念，我們大可不必再討論下去，反正根本沒有標準，個人的倫理觀就是一切，對吧？

  還有，一個社會的「道德觀」是否就代表一定道德？分析一項行為是否道德，忌訴諸群眾。群眾有普遍的「道德觀」，并不代表這種「道德觀」沒有問題。再者，本人以為與其說是「道德觀」，不如說是「文化觀」，只是在這種「文化觀」下，他們認為某些行為是「不應該」的，但注意這種「不應該」是否就能等同于「不道德」？

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