諸葛亮(公元181—234年)曾經(jīng)有一封奏書(shū)給蜀后主劉禪，談到自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況的安排，他說(shuō)：“臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生產(chǎn)，以長(zhǎng)尺寸。老臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”

    諸葛亮這樣說(shuō)，也是這樣做的。公元月269年，晉統(tǒng)一了全國(guó)，為了收買人心，下令尋訪漢朝的名臣子孫，賜給他們爵祿。那時(shí)諸葛亮第三個(gè)兒子諸葛懷還在。他推辭說(shuō)：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，衣食自有余饒。材同樗櫟，無(wú)補(bǔ)于國(guó)，請(qǐng)得歸老牖下，實(shí)隆賜也?！?/P>

    他在這里說(shuō)的經(jīng)濟(jì)情況，和諸葛亮當(dāng)年說(shuō)的大致相同。

    諸葛亮是西蜀的丞相。當(dāng)時(shí)后主劉禪幼弱，蜀國(guó)的“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”。他為什么不置家產(chǎn)，’為子孫多留一些呢?

    人們都說(shuō)諸葛亮?xí)阌?jì)，他為子孫打算，也是算得比較遠(yuǎn)的。他在給哥哥諸葛謹(jǐn)?shù)男胖姓f(shuō)到他的兒子諸葛瞻：“瞻今之八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳。”

    諸葛亮耽心的是：聰明過(guò)早外露，容易自滿自足，會(huì)反而成不了大器。所以他給諸葛瞻起的名字叫做“思遠(yuǎn)”。他給外甥的信也說(shuō)：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！边@都表示希望后代有遠(yuǎn)大的理想和志向。

    怎樣才能有遠(yuǎn)大的志向呢?諸葛亮在給兒子的信中指出了兩個(gè)條件：一個(gè)叫靜，一個(gè)叫儉。他說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。”

    他認(rèn)為要有才，就要刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)就要有志氣，就要心靜。心不靜就不能專心治學(xué)。生活太舒適了，也容易分散精力，立不了大志。生活儉樸，才是涵養(yǎng)道德的重要條件。

    他在給外甥的信中，進(jìn)一步指出：要堅(jiān)持自己的遠(yuǎn)大志向，“忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝”。這就是說(shuō)，要不考慮一時(shí)的得失，不貪圖生活上的細(xì)碎的享受，廣交師友，不計(jì)較個(gè)人的恩怨。這樣做了，“雖有淹留”，也許一時(shí)不成功，但“何損于美趣，何患于不濟(jì)”，學(xué)習(xí)之中自有樂(lè)趣，也一定會(huì)有用的。怕的是“老不堅(jiān)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情”，受追求世俗的物質(zhì)生活和情欲的影響，失去堅(jiān)強(qiáng)的決心。那就會(huì)“永竄伏于凡庸，不免于下流矣”!

    諸葛亮讓孫子生活儉樸一點(diǎn)，還是為了使他們更有理想，更能成為一個(gè)對(duì)國(guó)家社稷有用的人。

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